当公元494年孝文帝迁都洛阳，

寂寞空荡的皇宫没有了一个世纪的张扬，

平城（大同）亦没有了往日的繁华喧唱，

只有云冈依然可见匠师们长满厚茧的手掌。 

尽管兜率天宫的打造不会继续宏广，

佛菩萨像不会与山同壮，

大乘法理却更加广博地表达，

芸芸众生领悟宗教“真谛”迎来新的辉煌。

《维摩经》成就了尘世居士与上天菩萨的平等，

维摩与文殊的对话阐释大乘佛理的博大胸怀。

一位不知姓名的武州山雕刻匠师盘算着一个日思夜想的目标：

就地绘就一方四处飘香的众香国来。

经曰：

维摩起座化菩萨，

香积国土见诸家。

众香国里大士多，

香气缭绕苑园波。

上方界分有香饭，

婆娑尘世众生盼。

传法不用语和言，

香气可得三昧贤。

一方仅只0.3平米的雕刻界地，

一幅只有3个人物的图像石壁，

彰显了大乘普慧众生的宏远大气：

端庄的文殊与潇洒的维摩居位两翼，

中央立像当为维摩的菩萨化体。

如意钵内带着众香国之香饭归来其所，

莲花香蓝有如佛国世界的崇高敬意。

取之不尽的香饭让民人尽情享矣，

佛之三昧顿时 浸入大众心里。

第14窟西壁南侧维摩经变图

民人以食为天演化为宗教之盛世经典，

企盼丰衣足食成就了维摩的德行大义。

佛国香饭虽为宗教演绎

却带来广大民人广泛的共鸣与赞誉。

艺术之多元，佛理之丰富，

不仅是欣赏和赞誉，

更是厚重云冈文化的感受与颂词。