关于云冈石窟第6窟维护期间实行预约开放的公告
2024年1月1日
第6窟完成于
太和十八年北魏迁洛之前
洞窟呈现出焕然一新的面貌
其完整的佛传故事序列
统一的褒衣博带式服饰
及独特的建筑空间结构等
吸引了众多中外学者的关注与研究
“第六窟中几种形式的佛本行故事雕刻,分开均可以各自形成完整的段落,各有特色;合起来又能成为一个整体,是围绕同一主题的不同组合。它完全可以代表北魏石窟中关于佛本行题材雕刻的最高成就。”
“第六窟的佛本行故事雕刻中,可以表现出中国的石窟寺艺术,是在继承汉代以来的民族艺术传统的基础上,汲取了外来影响优秀部分经过融化而形成的,因此它具有自己独特的特征,有浓厚的民族风格和感人的艺术魅力。”
“云冈第6窟的连环故事画情节,是沿着人们环绕中心柱作右旋礼拜的方向发展的。既然第6窟最重要的位置是中心柱北面和窟内北壁大龛之间,这套连环画的开始就在中心柱北面下层东侧,表现能仁菩萨身处兜率天宫和乘象入胎。”
《云冈石窟第6窟佛传故事雕刻再研究》
原文载于《美术研究》2023年第2期
“在第六窟四壁有佛传故事浮雕,底层雕一圈回廊,柱上用栌斗承托阑额,阑额上除与柱对位处施一斗三升斗棋外,中间也相间用叉手和斗棋,与檐槫结合,形成纵架,上承屋顶。这应是一般宫殿、佛寺中回廊的写照。”
“在第六窟中,法华经教主与法华经象征的组合处在平行视线所及的中心柱下层,维摩诘经教主与维摩诘经象征的组合处在仰视位置的门上方,后者的画面也比较小,显然突出了法华经教主与法华经象征的表现。不仅如此,在窟室东南西三壁中层的诸佛传场面之间,均安排了象征法华经的多宝佛塔。由此可见,主导第六窟图像的经典应该是法华经。”
第一『伟』窟:
在这座石窟中
找不到任何一块未经雕刻的石头
所有的地方都被细致镌刻
它以富丽堂皇的风格描绘了一个
热闹非凡、琳琅满目的世界
▲第6窟外景
▲第6窟中心塔柱
▲第6窟西壁上层群像
▲第6窟西壁上层菩萨
▲第6窟西壁上层供养群
▲第6窟东壁上层南侧
▲第6窟窟门上方维摩诘故事
▲第6窟中的佛传故事
[1]〔日〕長廣敏雄《大同石仏藝術論》,高桐書院,1946.
[2]〔日〕水野清一、長廣敏雄《雲岡石窟:西暦五世紀における中國北部佛教窟院の考古學的調査報告》第三卷第六洞,京都大學人文科學研究所雲岡刊行會,1955.
[3]〔日〕八木春生《雲岡石窟文様論》,法藏馆,2002.
[4]阎文儒《云冈石窟研究》,广西师范大学出版社,2003.
[5]傅熹年《傅熹年建筑史论文选》,百花文艺出版社,2009.
[6]赵昆雨《云冈石窟佛教雕刻艺术》,江苏美术出版社,2010.
[7]〔日〕石松日奈子著,筱原典生译《北魏佛教造像史研究》,文物出版社,2012.
[8]王天銮《岩·时·空:云冈石窟空间艺术》,文物出版社,2013.
[9]彭明浩《云冈石窟的营造工程》文物出版社,2017.
[10]张焯《云冈石窟全集》,青岛出版社,2017.
[11]〔日〕木下杢太郎《云冈日录》,中国画报出版社 ,2018.
[12]刘芳《云冈服饰文化研究》,中国纺织出版社,2019.
[13]〔日〕冈村秀典著,徐小淑译《云冈石窟的考古学研究》,四川人民出版社,2021.
[14]云冈研究院、山西省考古研究院、大同市考古研究所《云冈石窟山顶佛教寺院遗址发掘报告》,文物出版社,2021.
[15]王恒 、张海雁《博览云冈》,青岛出版社,2021.
[16]熊坂聡美《雲岡石窟中小窟龕の展開》,法藏館,2022.
[17]赵昆雨《不可错过的云冈》,江苏凤凰美术出版社,2022.
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